洞灵观与三位皇帝的情意深厚

       灵气秀美、神奇玄妙的宜兴张公洞洞灵观是国家重点风景名胜区，国家AAAA级旅游景区，位于江苏省宜兴市西南15公里处，是道教传播的要地和南方天师教派之一，我国道教文化独具影响力的发源地，同时也是一处风光奇丽的风水宝地，被誉为“张公福地”。早在唐代就闻名遐迩，为世人所熟知，受到世人的敬仰。因为它承载了唐、宋二代三位皇帝的情意深厚。

       经笔者较为缜密的考证，洞灵观，即天申宫、朝阳道院，紧依张公洞。唐以前洞灵观为寺。唐开元初，万惠昭天师至此投简封龙，奏复为道观，属宜兴县城内的通贞观。它的道教传播，早在春秋时期，陈国高士庚桑楚避居当时还称为荆蛮之地的荆溪盂峰山洞进行修道。后把这个山洞称为庚桑洞。据《道藏》、《历仙通监》载，“亢仓子，姓庚桑名楚，陈人也。得老子之道，隐于盂峰山张公洞，后得道仙去。”庚桑楚在盂峰山洞修道期间，著有道经“亢仓子九篇”传于世。在中国道教典籍中，确有《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐明皇于天宝元年（公元742年）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。此后道教奉为“四子”真经之一。唐玄宗李隆基，公元712年至756年在位，唐朝在位最久的皇帝，庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。唐开元年间，庚桑子在张公洞修道时济世利民，为穷苦人民送医送药，后世人民为了怀念他，塑了金身，修建了道观。唐明皇更是敕建宫观，一个规模雄伟的道观建成后，唐明皇亲自御赐匾额为“洞灵观”。从此，洞灵观登上了中国道教的历史舞台，被列为道教七十二福地之一。清嘉庆二年的《重利宜兴县旧志》卷九“名胜”类载：“道出《白龟经》云，天下福地七十有二，此居五十八，庚桑公治之。”

       宋大中祥符四年，因战乱而遭受焚烧破坏和灾祸，真宗帝赐金帛重修“洞灵观”。宋真宗赵恒是宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，母为元德皇后李氏。初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃。历封韩王、襄王和寿王，曾任开封府尹。至道元年（995年），被立为太子，改名恒。

       到了南宋孝宗年间，旁落在宋太祖赵匡胤手中的宋室皇权，终于回到了赵匡胤的子孙手里。这真是天申正义，洞灵观也代皇入道，后来，洞灵观接受皇帝赵昚旨命晋格为“天申万寿宫”，且亲自赐予匾额为“天申万寿宫”。南宋孝宗赵昚，初名伯琮，后改名瑗，赐名玮，字元永，宋太祖七世孙，宋高宗养子。南宋第二位皇帝，宋朝第十一位皇帝。是南宋最有作为的皇帝。他在位期间，平反岳飞冤案，起用主战派人士，锐意收复中原；内政上，加强集权，积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视农业生产，百姓生活安康，史称“乾淳之治”。

      一座道观，居然承载了三位皇帝的殷殷之情，这在中国道教史上也是绝无仅有。

       元末，天申宫废。明洪武二年，道士陈清源复建，后废。宣德二年，道会谈惟一构屋数楹供传道。清康熙三十三年（1694），道士潘朝阳募资在洞灵观址重建，改名朝阳道院。后朝阳道士在此得道，并著有三才图。清末又遭兵毁。

       民国23年，乡绅储南强重修张公洞时同修朝阳道院部分道室。抗战时被日军炸毁。

       1994年7月，重建洞灵观，与张公洞相邻，依山旁洞，占地2万平方米，建筑面积2千平方米，自山脚至山顶，重门次第，殿宇巍峨、红墙黛瓦、绿荫掩映，建有灵观殿、玉皇殿、天师殿、三清殿等八座殿宇，殿内29尊神像熠熠生辉。同年12月，人民政府批准洞灵观正式列为道教活动场所。

       张公灵秀,汲天地之精华；洞灵道观,承岁月之沧桑。在吴越文化浸润的陶都大地,张公洞洞灵观走过了千年的峥嵘岁月，更承载了三位皇帝的殷殷之情，悠久的历史与深厚的道教文化底蕴，丰盈的自然与人文景观，在江南乃至全国道教文化中都独树一帜，唯具不可再造的文化特征。如今，依然气势恢宏，雄伟壮丽，香火鼎盛，香客如云。

                      笔者：陈宝明   惠志刚

                      二0一六年六月八日