位于江苏省宜兴市城区西南20公里的盂峰山的张公洞风景区，是我国著名的道教圣地，也是道教传播的要地，作为南方的天师教派之一，被誉为“张公福地”。张公福地的道教传播，早在春秋时，陈国高士庚桑楚避居当时还称为荆蛮之地的荆溪盂峰山洞进行修道。后把这个山洞称为庚桑洞。据《道藏》、《历仙通监》载，“亢仓子，姓庚桑名楚，陈人也。得老子之道，隐于盂峰山张公洞，后得道仙去。”庚桑楚在盂峰山洞修道期间，著有道经“亢仓子九篇”传于世。东汉时的张道陵初学道，就看中盂峰山一带的地脉山气，又有甘泉汨涌，道教称为活龙宝地，就在洞中炼丹济世，修炼传道。西晋初，周处编撰了《风土记》，里面有关于“汉张道陵移仙于此”的记载，因后来张道陵在江西龙虎山飞黄腾达，得道成仙，当地乡人就顺口把盂峰山洞称为张公洞。天洞口至今存有“汉天师张公福地”石刻。张天师四代孙汉辅光也曾隐居盂峰山洞传道炼丹。唐代著名道教学者广成先生杜光庭所著《洞天福地岳渎名山记》中也记载着：四皓隐居地，常州义兴张公洞。”

　　道教是中国的国教，唐开元初，张公福地曾有寺院，唐明皇开元盛世时，道家罗公远、叶法善的门人万惠昭天师至盂峰山张公洞投龙简，奏复为道观，唐明皇还亲自御赐匾额为“洞灵观”，赐封庚桑楚为“洞灵真人”，亢仓子九篇为“洞灵真经”，道家将“洞灵真人”、“洞灵真经”归入了道藏。后洞灵观遭兵毁，南唐保大三年（公元946年）洞灵观道士周敬微绘图奏请，南唐玄宗帝遂赐营建，重建洞灵观。韩熙载撰碑记云：“青龙将关尹重来，白马共胡僧欲去。”又云：“奋御笔以题额，赐洞灵之美名”。唐宣宗年间进士、宋乾道六年（公元月1171年）内侍刘能真人道，请陛洞灵观为宫，李宗帝赐匾额为“天申万寿宫”。殿宇雄伟壮观，重门次第，名重一时，元朝未年因战乱宫宇颓废。元代,第三十八代道教掌教天师张羽材到张公洞寻祖朝真，并留有诗句：“秋风吹衣草树凉，巨灵守护神丹光。袖携天香入洞府，散作云雾空苍茫。柱杖铿然响微步，石髓垂垂润甘露。时当相遇五百年，分明中有升天路。”清代康熙32年，宁都道士潘朝阳在道观遗址上又建朝阳道院，其规模已小得多了，至今还留有道院的断墙残峘。由此可见，张公福地自春秋时至清代在道教文化的发展史上起过重要作用，它具有3000多年的历史已载入道教史册——《道藏》。